聯百特約記者 張露博士 現場報導
當地媒體對AAS-in-Asia 2026的報導。圖片來源：巴基斯坦國家通訊社。
清晨的拉合爾，城市很早就醒了。摩托車、汽車和三輪車在街道上交錯，小販叫賣聲、汽車喇叭聲與清真寺的宣禮聲混雜在一起，這座城市一邊擁擠地向現代生活奔去，一邊又彷彿停留在漫長的歷史之中。筆者深入此間會議現場，從論文發表，到城市文化、印巴邊境的近身觀察，重新思考著亞洲的多元面貌，及全球南方在知識生產中的角色……
2026年9月25日至27日亞洲研究協會(AAS-in-Asia Conference)來到巴基斯坦拉合爾管理科學大學（Lahore University of Management Sciences，簡稱LUMS）舉辦，以「Centering Asia: Refiguring Connections, Recharting Futures」（以亞洲為中心：重構連結，再繪未來）為主題，匯聚1200多位講者共323場專題論壇。
如何重新理解與定義亞洲?
大會重新追問：誰在定義亞洲？亞洲內部有哪些跨越國界、卻經常被忽略的連結？當民族國家與傳統區域研究的框架不足以解釋今天的亞洲，又該如何重新理解這片多元而流動的區域？從衝突與合作、民主與治理，到科技、社會與權力；從生態、城市與不平等，到性別、邊緣化、文化表達與知識體系，大會議題本身也充分呈現出亞洲研究正在發生的轉向。
觀察亞洲複雜性的窗口
巴基斯坦本身就是一個觀察亞洲複雜性的窗口。從地理上看，它位於南亞、西南亞和中亞的交會處，東連印度，西鄰伊朗與阿富汗，北部通向中國，南面則是阿拉伯海。不同歷史時期的人口遷徙、貿易路線、宗教傳播與政治力量不斷穿越這裡。今天的國家邊界清晰，但文化和歷史的流動卻遠比地圖複雜。
拉合爾則是一座很難被簡單定義的城市。千年以前，大唐高僧玄奘西行求法，曾穿越今天巴基斯坦所在的南亞區域，在塔克西拉等地留下這一地區的珍貴記錄。此後，這片土地又經歷了漫長的文明交流與政治變遷：它曾是莫臥兒帝國重要的政治與文化中心，伊斯蘭文明、南亞本土傳統以及波斯、中亞等文化長期在此交會。到了近代，殖民主義、印巴分治和現代民族國家的建立，又為這片土地增添了新的歷史層次。
拉合爾最具代表性的歷史地標之一——巴德夏希清真寺（Badshahi Mosque，又稱皇家清真寺），始建於1673年，莫臥兒時期的重要建築。圖片來源：作者。
誰能進入象牙塔內參與知識生產?
而在拉合爾管理科學大學（LUMS）又呈現出另一種面貌。校園安靜、整潔，設施現代，草坪間甚至有許多自由自在的小貓。走進校園，彷彿與外面喧鬧、擁擠的拉合爾隔絕開來。這座校園是一座「象牙塔」，但也讓人不禁思考：誰能夠進入這樣的象牙塔？誰能夠獲得優質教育？誰又能夠參與知識生產？
走進拉合爾管理科學大學。圖片來源：作者。
物質文化,地方記憶也進入學術討論
此次AAS研討會除了分論壇外，移民、女性主義、發展寫作等工作坊，以及女性學者圓桌，也為巴基斯坦女性碩博士生與青年研究者提供研究發表、同行回饋、出版與職涯發展的交流平台。「Mobile Lives, Endangered Imprints」（流動的生命,瀕危的印記」）等展覽，則從遷徙、岩畫、銘文與地方歷史切入，讓亞洲透過物質文化與地方記憶進入學術討論。古典音樂、文化村、手工藝市集與伊斯蘭書法藝術等活動，則將學術之外的亞洲帶入會議現場。
伊斯蘭書法課上，老師展示納斯塔利克體（Nastaliq）書法。圖片來源：作者。
作者動手體驗伊斯蘭幾何藝術（Islamic Geometry）。圖片來源：作者。
主題演講: 氣候變遷 V.S. 權力與公平性
會議主題演講人Adil Najam長期關注氣候政策、永續發展與國際合作。他的演講從氣候變遷談到當代亞洲，並以巴基斯坦與南亞的經驗為重要脈絡，指出氣候變遷早已不只是環境問題，而是與水資源、糧食安全、城市發展、治理乃至社會正義緊密相連。當這些問題落在具體的城市與社會中，它們便不再只是抽象的全球議題。對巴基斯坦而言，氣候風險與發展不平等、基礎建設與社會脆弱性彼此交織，相互影響，也讓「誰有能力適應氣候變遷」成為一個關於資源、權力與公平的問題。這也正是他所說的「如何適應時代」的重要意義。
而拉合爾本身，就是理解這些問題的入口。快速的城市化、工業發展與空氣污染並存，現代化與階級差距同時展開。在當地的幾天裡，筆者搭乘計程車時曾多次遇到護照檢查，飯店、商場與機場等公共空間也都有安檢。但同一時間裡，LUMS校園與會議安排的高規格飯店，卻又像一個相對安靜、舒適而有秩序的「真空」。
這種反差令人思考：在如此複雜的現實之外，為什麼人仍需要一個空間去談論世界？也許，正是因為現實充滿矛盾，知識、對話與人文連結才仍然重要。
全球南方的未來角色
在開幕式尾聲，拉合爾當地鼓手敲響巨大的旁遮普鼓（dhol），密集而低沉的鼓點幾乎震動整個會場。隨著蘇菲傳統中的dhamal舞蹈展開，鼓聲越來越急、越來越強，學術會議的嚴肅秩序也在這一刻，被一種來自拉合爾街頭與聖陵傳統的身體性節奏打破。這一刻，亞洲不再只是論文與研究中的對象，而是以音樂、身體、宗教與地方文化的形式，直接出現在會議現場。
從拉合爾向東20公里，便是印巴邊境瓦格赫。夕陽下，兩側看台坐滿觀眾，伴隨著口號、掌聲和歡呼聲，兩國邊防人員完成高度儀式化的邊境降旗儀式。對第一次來到這裡的外國人而言，這是一場極具戲劇性的愛國主義體驗。但瓦格赫真正值得觀察的，並不只是儀式本身，而是它背後複雜的歷史。1947年印巴分治留下的邊界，不僅重新劃分了政治空間，也深刻改變了人口遷徙、社會關係和國家認同。今天站在邊境線上，會發現現代國家的邊界可以非常清晰，而語言、飲食、音樂、宗教和歷史記憶，卻從來沒有那麼容易被切開。
會議期間，作者與多位與會學者前往瓦格赫觀摩降旗儀式。圖片來源：作者。
從拉合爾出發，重新思考亞洲，也重新思考誰有權解釋自己的歷史、誰能參與知識生產，以及誰能夠想像未來。亞洲從來不是一張靜止的地圖；全球南方也不只是困境的所在地，更是知識生產者、文化歷史的創造者，及未來想像的重要源頭。
拉合爾街頭。圖片來源：Migrationology。
